أحدهما أن الحذف اتّساع ، والاتّساع بابه آخر الكلام وأوسطه ، لا صدره وأوّله ؛ ألا ترى أن من اتّسع بزيادة ( كان ) حشوا أو آخرا لا يجيز زيادتها أوّلا ، وأن من اتّسع بزيادة ( ما ) حشوا وغير أوّل لم يستجز زيادتها أولا إلا في شاذّ من القول ؛ نحو قوله : وقدما هاجنى فازددت شوقا * بكاء حمامتين تجاوبان " 1 " فيمن رواه ( وقدما ) بزيادة ( ما ) على أنه يريد : وقد هاجنى ، لا فيمن رواه فقال : ( وقدما هاجنى ) أي وقديما هاجنى . والآخر أنه لو كان تقديره : الناقة وراكب الناقة طليحان ، لكان قد حذف حرف العطف وبقّى المعطوف به ؛ وهذا شاذّ ، إنما حكى منه أبو عثمان عن أبي زيد : أكلت لحما ، سمكا ، تمرا ، وأنشد أبو الحسن : كيف أصبحت كيف أمسيت ممّا * يزرع الودّ في فؤاد الكريم " 2 " وأنشد ابن الأعرابي : وكيف لا أبكى على علاتى * صبائحى غبائقى قيلاتى " 3 " وهذا كله شاذّ ، ولعلّه جميع ما جاء منه . وأما على القول الآخر ، فإنه - لعمري - قد حذف حرف العطف مع المعطوف به ، وهذا ما لا بدّ منه ؛ ألا ترى أنه إذا حذف المعطوف لم يجز أن يبقى الحرف العاطفة قبله بحاله ؛ لأن حرف العطف لا يجوز تعليقه . فإن قلت فقد قال " 4 " : قد وعدتني أمّ عمرو أن تا * تدهن رأسي وتفلّينى وا

--> ( 1 ) البيت لجحدر في لسان العرب ( جوب ) ، وتاج العروس ( جوب ) ، ويروى : ومما زادنى فاهتجت شوقا * غناء حمامتين تجاوبان ( 2 ) البيت بلا نسبة في الأشباه والنظائر 8 / 134 ، والدرر 6 / 155 ، وديوان المعاني 2 / 225 ، ورصف المباني ص 414 ، وشرح الأشمونى 2 / 431 ، وشرح عمدة الحافظ ص 641 ، وهمع الهوامع 2 / 140 . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( صبح ) ، ( غبق ) ، ( قيل ) ، وتهذيب اللغة 4 / 266 ، 9 / 305 ، 16 / 151 ، وديوان الأدب 3 / 312 ، وتاج العروس ( غبق ) ، ( قيل ) . ( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( نتا ) ، ( قنف ) ، ( فلا ) .